Philoforever

   De même que Freud infligera une sérieuse blessure d’amour-propre à l’homme désormais considéré comme n’étant « plus maître en sa propre maison », l’observation des enfants sauvages qui trouvera un regain d’intérêt au XIX° siècle aura déjà contribué, avant les travaux du père de la psychanalyse, et ce, bien que dans une moindre mesure, a bouleverser l’image traditionnelle de l’homme conçu comme « animal raisonnable », consolidée par la plupart des grandes écoles philosophiques. L’homme dépositaire de son « essence » ne pouvait guère devenir que ce qu’il était destiné à être selon sa nature.

   Pourtant quelques modestes expériences vont montrer que la seule nature de l’homme est d’être un être culturel … « un être culturel par nature », pour citer correctement le sociologue Edgar Morin.

   Reprenons à notre compte les observations et les expériences conduites autour des trois cas d’ « homines feri », d’ « enfants sauvages » les plus connus (sur 52 cas officiels recensés de l’enfant-loup de la Hesse en 1344 à Yves Cheneau, découvert à Saint-Brévin en 1963) :

-          Le cas de Victor, l’enfant sauvage de l’Aveyron, découvert en 1799 et rapporté par le professeur Itard en 1801 ?

-          Le cas de Gaspard Hauser de Nuremberg, découvert en 1828 et rapporté par von Feuerbach en 1832

-          Le cas d’Amala et Kamala de Midnapore en Inde découvert en 1920 et rapporté par Squires en 1927.

Questions :

1/ Victor, Kaspar et les sœurs Amala et Kamala ont en commun d’avoir vécu leur enfance hors de la société. Leur isolement, cependant, a-t-il été de même nature ?

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2/ Lorsque que Victor, Kaspar et les sœurs Amala et Kamala sont récupérés par la société, présentent-ils des points communs relativement à leur aspect physique, ainsi qu’à leur comportement psychologique ? Relevé.

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3/ Quelles sont les constantes, les critères objectifs, physiques et psychologiques que l’on peut identifier sur les cas d’enfants sauvages ? Analyse.

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4/ Examinez de près la question du « langage » : les enfants : Victor, Kaspar, Amala et Kamala, parviennent-ils vraiment à apprendre une langue de communication, malgré les efforts pédagogiques déployés par leurs éducateurs ? Justifiez vos réponses.

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5/ Analysez le rôle du miroir : l’enfant sauvage se reconnaît-il ? Comment comprendre le résultat de l’observation ?

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6/ Comment « fonctionne » l’intelligence que l’on a réussi à éveiller chez l’enfant sauvage ?

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7/ Le problème de la morale : l’enfant sauvage a-t-il un sens des valeurs morales ?

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8/ Au final : l’enfant sauvage est-il : un animal, un petit Robinson, un fou ou appartient-il à une catégorie inédite ? Focus sur la question de la « folie ». ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………